Philosopher n'est qu'une autre façon d'avoir peur et ne porte guère qu'aux lâches simulacres.
La phrase réduit la philosophie à une défense nerveuse, presque honteuse, contre la peur. Chez Céline, dans l’entre-deux-guerres puis l’après-guerre, la pensée n’est jamais pure : elle se mêle à la panique, au corps, au réflexe de survie. Le verbe « simuler » compte ici autant que « peur » : philosopher devient un geste de remplacement, une imitation de la lucidité plutôt qu’un accès à la vérité. Le propos est violemment anti-idéaliste, mais il n’est pas seulement destructeur ; il laisse entendre que la parole savante peut masquer une faiblesse plus profonde. Céline vise sans doute les systèmes, les discours qui se donnent des airs de maîtrise. L’attaque est injuste si on prend la philosophie au sérieux, mais elle est juste comme symptôme : chez lui, penser commence souvent là où l’on tremble.
Le trop d'attention qu'on a pour le danger fait le plus souvent qu'on y tombe.
Rien n'est plus abominable que des inquiétudes, qui ne sont pas fondées.
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