Un crime attire l'autre, et, de peur d'un supplice, on tâche, en étouffant ce qu'on en voit d'indice, de paraître innocent à force de forfaits.
La phrase dit que le crime ne s’arrête pas à lui-même : il pousse à d’autres fautes, parce que la peur du châtiment conduit à masquer les traces en ajoutant le mensonge au délit. Chez Pierre Corneille, dramaturge du XVIIe siècle, cette logique morale appartient à un théâtre obsédé par l’honneur, la faute et les conséquences visibles des actes. La formule a quelque chose de presque mécanique : plus on veut sauver les apparences, plus on s’enfonce. L’intérêt du vers est de déplacer la responsabilité ; le coupable n’est pas seulement trahi par sa conscience, il devient l’artisan de sa propre perte en transformant un acte isolé en chaîne de dissimulation. C’est moins une leçon abstraite qu’un constat sévère sur l’emballement de la faute.
Rien n'est plus abominable que des inquiétudes, qui ne sont pas fondées.
Et lorsque le malade aime sa maladie, qu'il a peine à souffrir que l'on y remédie !
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