Ce n'est pas la révolte en elle-même qui est noble, mais ce qu'elle exige.
La phrase distingue la révolte comme geste de la valeur qu’elle sert. Chez Albert Camus, dans l’après-guerre et la réflexion de L’Homme révolté, la révolte n’a rien de sacré par elle-même : elle ne vaut que par l’exigence morale qu’elle porte. Camus se méfie ici de l’ivresse du refus, qui peut vite devenir pure posture ou violence sans boussole. Ce qu’il défend, c’est une révolte contenue par une limite, tournée vers la justice, la dignité ou la vérité, non vers la destruction pour elle-même. La formule inverse donc un réflexe courant : le prestige ne vient pas du geste de rupture, mais de ce qu’il réclame pour les autres ou pour l’homme en général.
Je l'ai dit ailleurs, et je le répète ici : quand on enferme la vérité sous terre, elle s'y amasse, elle y prend une force telle d'explosion, que, le jour où elle éclate, elle fait tout sauter avec elle. On verra bien si l'on ne vient pas de préparer, pour plus tard, le plus retentissant des désastres.
Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous rendront blanc ou noir.
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