Devant Dieu, il y a moins un problème de liberté qu'un problème du mal. On connaît l'alternative : ou nous ne sommes pas libres et Dieu tout-puissant est responsable du mal. Ou nous sommes libres et responsables, mais Dieu n'est pas tout-puissant.
La citation formule une impasse logique entre liberté humaine et responsabilité divine face au mal. Chez Albert Camus, dans l’après-guerre et la pensée de L’Homme révolté, la question religieuse sert surtout à mettre à nu une contradiction métaphysique, non à défendre une foi ou un athéisme de principe. Le raisonnement oppose deux solutions également coûteuses : soit l’homme est dépossédé de sa liberté, soit Dieu n’est plus tout-puissant. Camus pointe ainsi un problème plus aigu que celui du libre arbitre : l’existence du mal rend intenable l’idée d’un ordre pleinement juste et omnipotent. L’angle le plus fort est peut-être que la citation ne tranche pas ; elle enferme le lecteur dans un choix impossible, et transforme la théologie en exercice de lucidité sèche, presque judiciaire.
Fuyez vos ennemis et suivez votre époux. Libres dans nos malheurs, puisque le ciel l'ordonne, le don de notre foi ne dépend de personne.
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