La certitude d'un dieu qui donnerait son sens à la vie surpasse de beaucoup en attrait le pouvoir impuni de mal faire.
La phrase oppose deux séductions humaines : la croyance en un dieu qui ordonne l’existence et la tentation d’agir sans sanction. Chez Camus, dans le climat intellectuel de l’après-guerre et de L’Homme révolté, le problème n’est pas d’abord théologique, mais moral et politique. Il dit que le besoin de sens peut l’emporter sur la liberté brute de faire le mal, parce qu’un monde expliqué rassure davantage qu’un monde livré à la responsabilité. L’angle le plus fort est peut-être celui-ci : Camus ne célèbre pas la foi, il décrit sa puissance d’attraction comme une réponse à l’angoisse devant l’absurde. La certitude religieuse apparaît moins comme une vérité que comme une tentation de déléguer le jugement.
Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous rendront blanc ou noir.
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