La révolution consiste à aimer un homme qui n'existe pas encore.
La phrase définit la révolution moins comme une prise de pouvoir que comme une fidélité à un homme à venir. Chez Camus, dans la pensée de l’après-guerre, la révolte refuse de se contenter de l’existant sans pour autant accepter la destruction totale. Ici, l’amour déplace l’action politique : révolutionner, ce n’est pas haïr le présent, mais viser une forme humaine encore absente. La formule est forte parce qu’elle retire à la révolution son aspect mécanique ou doctrinaire. Elle la ramène à une attente concrète, presque affective, d’une humanité plus juste. Le paradoxe tient dans cet amour sans objet : on agit pour quelqu’un qui n’a pas encore de visage, ce qui rend le geste plus exigeant que militant.
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