Ma vie n'est rien. Ce qui compte, ce sont les raisons de ma vie. Je ne suis pas un chien.
La phrase oppose une existence réduite à sa simple survie et des raisons qui lui donnent une dignité. Chez Albert Camus, dans l’après-guerre et la période de L’Homme révolté, le vocabulaire est sec, presque politique : « ma vie » d’un côté, « les raisons » de l’autre. Le refus final — « Je ne suis pas un chien » — introduit une humiliation précise, celle d’un homme qu’on voudrait plier sans explication. La force du propos tient à cette tension entre modestie et révolte : la vie individuelle n’a pas de valeur abstraite, mais elle devient inacceptable dès qu’on la traite comme une chose. Camus ne célèbre pas la vie en général ; il exige qu’on justifie ce qu’on fait d’elle.
S'il cherche sérieusement et sincèrement la voie morale, la première dont l'homme se privera sera la nourriture animale ; son usage est tout simplement immoral, car il exige une action contraire au sentiment de moralité - l'assassinat - et il n'est provoqué que par la gourmandise, la voracité.
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