Celui qui ne peut pas vivre en société, ou qui n'a besoin de rien parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait point partie de l'Etat ; c'est une brute ou un dieu.
Aristote dit que l’homme n’existe pleinement qu’inséré dans une communauté politique. Dans La Politique, au IVe siècle av. J.-C., il définit la cité comme le cadre naturel de la vie humaine, et non comme un simple arrangement utilitaire. La formule oppose deux figures extrêmes : la brute, incapable de relation civique, et le dieu, qui n’aurait besoin de personne. Entre ces pôles, l’humain ordinaire apparaît comme un être de dépendance réciproque, de parole, d’échange et de loi. La provocation de la phrase vient de ce qu’elle refuse l’idéal moderne de l’autonomie absolue. Vivre seul n’est pas ici une liberté supérieure, mais une sortie de l’humanité politique ; la société n’est pas un supplément, elle définit la condition humaine.
Oui, mon corps est moi-même, et j'en veux prendre soin : guenille si l'on veut ; ma guenille m'est chère.
La culpabilité d'un seul n'exclut pas la responsabilité de tout le monde.
Il n'est meilleur ami ni parent que soi-même.
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