Dieu est trop parfait pour pouvoir penser à autre chose qu'à lui-même.
La phrase affirme moins une idée théologique qu’une limite logique : un être parfait n’aurait rien d’extérieur à viser. Chez Aristote, la formule renvoie à la pensée du premier moteur dans la Métaphysique, où Dieu est acte pur, immobile, et se pense lui-même. Le propos retire à Dieu toute distraction, toute projection humaine, et le définit par une intériorité absolue. Cette perfection a pourtant un prix : elle isole. Penser seulement à soi, ici, n’est pas de l’égoïsme, mais l’effet d’une complétude sans manque. La formule est forte parce qu’elle transforme l’absolu en fermeture, comme si l’excellence suprême excluait le monde au lieu de l’embrasser.
La liberté de l'homme consiste à ne jamais faire ce qu'il ne veut pas.
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