La richesse consiste bien plus dans l'usage qu'on en fait que dans la possession.
La phrase affirme que la valeur de la richesse dépend de son usage, non de son accumulation. Chez Aristote, surtout dans l’Éthique à Nicomaque et la Politique, la possession matérielle n’a de sens qu’ordonnée à la vie bonne. La formule vise donc moins l’argent que le rapport moral qu’on entretient avec lui. Elle déplace le centre de gravité : être riche ne consiste pas à avoir, mais à savoir employer ce qu’on a. On peut y lire une critique discrète de la possession comme fin en soi, presque une inversion du prestige social attaché aux biens. La richesse devient une capacité d’action mesurée, non un signe de domination.
La fortune vend ce qu'on croit qu'elle donne.
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