Pour les honneurs, le plaisir, la pensée et toute espèce de mérite, nous ne nous contentons pas de chercher à les atteindre en eux-mêmes, nous les cherchons aussi en vue du bonheur, car nous nous figurons que par eux nous pouvons l'obtenir.
Aristote dit ici que les biens humains ne sont presque jamais poursuivis pour eux seuls : honneurs, plaisir, mérite ou activité de pensée servent souvent d’intermédiaires vers le bonheur. Dans l’Éthique à Nicomaque, il distingue les fins subordonnées des fins ultimes, et montre que le bonheur est recherché comme terme dernier, celui qui donne leur place aux autres biens. La formule est rigoureuse parce qu’elle décrit une économie du désir : on ne veut pas seulement telle chose, on veut ce qu’elle promet. L’angle le plus net est peut-être celui-ci : ce n’est pas le bonheur qui domine tout, mais l’idée qu’on s’en fait, une représentation qui oriente les choix et peut aussi les tromper.
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