C'est le comble de la folie que de se proposer la ruine des passions. Le beau projet que celui d'un dévot qui se tourmente comme un forcené pour ne rien désirer, ne rien aimer, ne rien sentir, et qui finirait par devenir un vrai monstre, s'il réussissait !
Diderot dit ici que vouloir supprimer les passions revient à détruire ce qui fait la vie humaine. Dans le contexte des Lumières, ce refus vise la morale ascétique et certaines formes de dévotion qui exaltent l’extinction du désir. Le mot « monstre » renverse l’idéal religieux : ce n’est pas l’excès de sensibilité qui défigure l’homme, mais sa négation. Diderot défend une nature active, charnelle, inégale, où aimer, sentir et désirer sont des forces plutôt que des fautes. L’attaque est pourtant plus subtile qu’une simple provocation anticléricale : il suggère qu’une existence parfaitement maîtrisée serait inhumaine, presque vide. Le texte garde ainsi une énergie polémique et une part d’inquiétude, car la raison poussée à l’extrême devient elle aussi déraison.
Les inclinations naissantes, après tout, ont des charmes inexplicables.
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