Nous savons haïr mais nous ne savons pas aimer.
La phrase oppose deux capacités humaines comme si elles n’étaient pas de même nature : la haine serait spontanée, l’amour, lui, difficile ou inaccessible. Diderot, au XVIIIe siècle, écrit dans un contexte où les Lumières font confiance à la raison, mais observent aussi la violence des passions. Ici, il ne décrit pas seulement un défaut moral ; il suggère une asymétrie plus troublante, presque anthropologique. Haïr demande peu d’apprentissage, parce que le rejet s’alimente de peur, d’orgueil ou d’intérêt. Aimer, au contraire, suppose une sortie de soi, une attention stable à l’autre, quelque chose qui s’éduque. La formule est brève, tranchante, et son pessimisme tient à ce renversement : ce que l’on croit noble n’est pas le plus naturel.
L'absence est aussi bien un remède à la haine qu'un appareil contre l'amour.
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