Il faut méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque, lui présent, nous avons tout, et lui absent, nous faisons tout pour l'avoir.
Le bonheur est ici le but qui organise nos choix, autant par sa présence que par son absence. Dans la Lettre à Ménécée, écrite à l’époque hellénistique, Épicure rattache cette recherche à un examen raisonné des désirs et des plaisirs. « Méditer » ne signifie donc pas rêver d’une vie idéale, mais discerner ce qui apporte une satisfaction durable et ce qui entretient le manque. La symétrie entre « nous avons tout » et « nous faisons tout » oppose deux états : la suffisance heureuse et l’agitation de celui qui cherche encore. Le premier « tout » ne désigne pas une accumulation de biens ; il exprime plutôt la disparition du sentiment de privation. Le second suggère combien la quête du bonheur peut mobiliser une existence entière. On peut y lire une tension : poursuivre sans discernement ce qui semble rendre heureux risque précisément de prolonger l’insatisfaction que cette recherche devait supprimer.
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