Il faut se dégager soi-même de la prison des affaires quotidiennes et publiques.
Les occupations ordinaires et les engagements publics deviennent une prison lorsqu’ils absorbent toute notre disponibilité. Chez Épicure, qui enseigne à Athènes au tournant des IVe et IIIe siècles avant notre ère, la philosophie cherche à délivrer l’existence des troubles qui empêchent un plaisir stable. Le mot « prison » transforme ici des activités socialement valorisées en contraintes : gérer ses affaires, participer à la vie publique, rechercher une position peuvent réduire la liberté plutôt que l’accroître. « Soi-même » précise que cette délivrance dépend d’un choix personnel, non d’une réforme collective attendue. On peut toutefois lire cette formule autrement que comme un éloge de l’inaction : se dégager suppose un effort pour limiter ses engagements et distinguer les besoins réels des sollicitations incessantes. La difficulté tient à cette responsabilité individuelle : chacun doit trouver une marge de retrait, alors que les obligations matérielles ne se laissent pas toujours écarter. La liberté désigne donc ici une disponibilité reconquise plutôt qu’un pouvoir accru.
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