Quand on court de soi-même à sa perte, les dieux y mettent la main aussi.
La phrase dit que l’être humain s’abîme d’abord par ses propres choix, puis qu’une force supérieure achève ce mouvement. Chez Eschyle, au Ve siècle avant notre ère, le monde tragique n’oppose pas simplement l’homme aux dieux : il montre une responsabilité humaine déjà entamée par l’aveuglement, la démesure ou l’erreur. La formule associe donc deux causes, l’une intérieure, l’autre cosmique, sans les séparer nettement. Ce n’est pas un discours de déresponsabilisation : courir vers sa perte suppose un élan personnel, presque volontaire. Les dieux n’interviennent qu’au moment où cette faute a pris forme, comme si la fatalité ne faisait qu’appuyer sur une tendance déjà inscrite.
Dieu veut-il qu'à toute heure on prie, on le contemple ?
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