L'absence de Dieu ne saurait être compensée par l'amour de l'homme, car alors l'homme demandera : à quoi bon aimer l'humanité ?
La phrase affirme que l’amour humain ne suffit pas à combler le vide laissé par l’absence de Dieu. Chez Dostoïevski, écrivain du XIXe siècle obsédé par la foi, la culpabilité et la crise morale de l’homme moderne, cette idée prend la forme d’un raisonnement presque désespéré. L’amour de l’humanité est présenté non comme une évidence généreuse, mais comme une exigence qui réclame une garantie supérieure pour rester tenable. Le point le plus intéressant est peut-être là : le problème n’est pas de manquer d’amour, mais de manquer de fondement pour le justifier. Sans transcendance, la solidarité peut sembler arbitraire, donc fragile. La citation relie ainsi la crise religieuse à une crise du sens, où aimer devient une question sans réponse stable.
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