L'homme n'a fait qu'inventer Dieu pour vivre sans se tuer : voilà le résumé de l'histoire universelle jusqu'à ce moment.
La phrase dit que l’idée de Dieu sert d’abord de frein à la destruction de soi, puis elle élargit ce constat à toute l’histoire humaine. Chez Dostoïevski, écrivain russe du XIXe siècle, la question religieuse n’est jamais abstraite : elle touche la survie morale, la peur du vide et la difficulté de supporter la liberté. Ici, la formule est volontairement brutale, presque réductrice, comme si la croyance n’était plus une vérité révélée mais une invention psychologique. L’angle le plus frappant est peut-être celui-ci : l’auteur ne célèbre pas seulement la foi, il montre aussi sa fonction utilitaire, fragile, liée à la violence intérieure de l’homme. La portée universelle vient de ce soupçon sur nos consolations collectives.
Pour la cause de Dieu s'offrir en sacrifice, c'est courir à la vie, et non pas au supplice.
Quand le moment viendra d'aller trouver les morts, j'aurai vécu sans soin, et mourrai sans remords.
C'est la mort qui console, hélas ! et qui fait vivre.
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