Le purgatoire surpasse en poésie le ciel et l'enfer, en ce qu'il présente un avenir qui manque aux deux premiers.
Chateaubriand dit ici que le purgatoire lui paraît plus poétique que le ciel et l’enfer parce qu’il ouvre sur un futur, alors que les deux autres états figent définitivement les âmes. Dans le Génie du christianisme, au début du XIXe siècle, il cherche à montrer que le christianisme nourrit l’imagination autant que la foi. La phrase est révélatrice de son goût pour les zones intermédiaires, les attentes inachevées, les états suspendus. Le purgatoire l’intéresse moins comme dogme que comme forme narrative : il y a du devenir, donc du récit, là où le paradis et la damnation ferment toute évolution. On peut aussi lire une défense discrète de l’imperfection humaine, plus féconde pour la littérature que les certitudes absolues.
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