Ce n'est pas le doute, c'est la certitude qui rend fou.
La certitude devient dangereuse lorsqu’elle interdit toute remise en question. Nietzsche inverse ici une association courante : le doute serait une faiblesse qui désoriente, tandis que la conviction assurerait la stabilité de l’esprit. Dans sa philosophie de la fin du XIXe siècle, la critique des vérités établies vise notamment les systèmes moraux et religieux qui présentent leurs interprétations comme des absolus. Le mot « fou » ne désigne pas nécessairement une maladie : il peut caractériser une pensée enfermée dans sa propre logique, incapable de rencontrer une objection sans la traiter comme une menace. Le doute conserve alors une fonction concrète : permettre la correction, maintenir le contact avec ce qui résiste à nos idées. La formule reste pourtant volontairement excessive. Toute certitude n’aveugle pas, et l’incertitude peut aussi paralyser. Sa force tient moins à une vérité psychologique générale qu’à ce déplacement : l’assurance intellectuelle peut être un signe de fragilité plutôt que de solidité.
Rien n'est plus abominable que des inquiétudes, qui ne sont pas fondées.
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