Le bonheur est une femme.
Le bonheur est présenté comme une présence désirée plutôt que comme un état que l’on pourrait définir ou posséder durablement. La formule remplace une notion abstraite par une figure humaine : elle donne au bonheur un visage, mais aussi une indépendance possible à l’égard de celui qui le cherche. Chez Nietzsche, philosophe du XIXe siècle, ce rapprochement peut se lire comme une provocation contre les définitions raisonnables et stables de la vie heureuse. Le bonheur relèverait alors de la rencontre, de l’attirance et de l’incertitude davantage que du calcul. Cette lecture reste toutefois tributaire d’un imaginaire masculin qui associe la femme au désir et à l’insaisissable ; la brièveté de la phrase ne permet pas d’en faire une vérité sur les femmes. Son intérêt tient plutôt au déplacement qu’elle opère : chercher le bonheur pourrait ressembler moins à atteindre un objectif qu’à entrer dans une relation dont on ne maîtrise pas les conditions.
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