La pudeur, n'est rien, elle n'est qu'une invention des lois sociales pour mettre à couvert les droits des pères et des époux et maintenir quelque ordre dans les familles.
La phrase réduit la pudeur à un mécanisme de contrôle social, lié moins aux sentiments qu’à l’organisation de la famille. Rousseau, au XVIIIe siècle, pense ici dans une veine critique qui traverse aussi ses textes politiques et éducatifs : les normes morales ne sont pas présentées comme naturelles, mais comme des constructions historiques. Le mot « invention » déplace la pudeur du côté de la convention, presque de l’outil juridique. La formule vise surtout les « droits des pères et des époux » : elle révèle une hiérarchie masculine protégée par les usages. On peut y lire une critique du masque moral, mais aussi une ambiguïté plus gênante : Rousseau dénonce l’ordre familial sans sortir complètement de sa logique patriarcale.
Il n'est meilleur ami ni parent que soi-même.
Il y en a d'autres qui prennent des maris seulement pour se tirer de la contrainte de leurs parents.
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