L'habitude de rentrer en moi-même me fit perdre enfin le sentiment et presque le souvenir de mes maux, j'appris ainsi par ma propre expérience que la source du vrai bonheur est en nous, et qu'il ne dépend pas des hommes de rendre vraiment misérable celui qui sait vouloir être heureux.
La phrase dit que le bonheur devient possible quand le regard se détourne des blessures infligées par autrui pour se fixer sur la vie intérieure. Chez Rousseau, dans les Confessions, cette idée naît d’une expérience de retrait et d’auto-observation, typique du XVIIIe siècle et de son culte naissant du moi. Le point fort du passage tient à son ambiguïté : l’intériorité n’y est pas présentée comme un refuge naïf, mais comme un travail de désensibilisation, presque une discipline. Rousseau ne prétend pas que les hommes sont inoffensifs ; il soutient plutôt qu’ils ne détiennent pas le dernier mot sur notre état moral. La formule glisse ainsi d’une plainte personnelle vers une maxime de souveraineté intime, sans effacer complètement la fragilité qui l’a rendue nécessaire.
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