L'homme n'est point fait pour méditer, mais pour agir.
L'homme est défini ici moins par la pensée que par l'action, et Rousseau oppose nettement deux façons d'exister. Dans l'univers du XVIIIe siècle, où la réflexion des Lumières valorise la raison, il rappelle pourtant une limite du pur discours intérieur. Chez lui, l'être humain ne s'accomplit pas dans une contemplation abstraite : il se construit en faisant, en décidant, en s'exposant au réel. La formule a aussi une portée polémique, presque anti-intellectuelle, mais elle ne rejette pas la pensée ; elle la subordonne au mouvement de la vie. Le mot le plus fort est peut-être « fait » : il suggère une nature orientée, comme si l'action relevait d'une nécessité plus profonde que la méditation.
A l'oeuvre, on connaît l'artisan.
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