Si les Apôtres et les Evangélistes avaient purement imaginé une histoire aussi surhumaine que celle du Christ, les inventeurs d'une telle histoire seraient encore plus extraordinaires que leur héros !
La phrase affirme que l’hypothèse d’une invention du récit évangélique serait plus incroyable que le récit lui-même. Rousseau, dans sa Profession de foi du vicaire savoyard au XVIIIe siècle, ne défend pas ici un dogme par piété, mais par un raisonnement sur la vraisemblance. Il suggère qu’un texte aussi cohérent, aussi élevé dans sa figure du Christ, dépasse les capacités ordinaires de l’imagination humaine. L’argument est intéressant parce qu’il inverse la charge de la preuve : ce n’est pas la grandeur du récit qui gêne Rousseau, c’est l’idée que des hommes simples aient pu fabriquer une telle grandeur sans laisser paraître la moindre fissure. On peut y lire une forme de respect pour la puissance littéraire des Évangiles, mais aussi une limite de sa démonstration : l’éloquence d’un récit n’établit pas sa vérité historique.
Ce qu'on donne aux méchants, toujours on le regrette.
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