Se vouloir libre, c'est aussi vouloir les autres libres.
La phrase affirme que la liberté n’existe pas comme propriété privée : elle implique la liberté d’autrui. Dans le contexte de Simone de Beauvoir, philosophe de l’existentialisme et figure majeure de l’après-guerre, cette idée prolonge une éthique de la responsabilité déjà présente dans Le Deuxième Sexe et dans ses essais politiques. Le verbe « se vouloir » compte autant que l’objet de ce vouloir : la liberté n’est pas un état, mais une exigence active. L’angle le plus fort est peut-être celui-ci : vouloir sa propre liberté sans accepter celle des autres revient à la contredire, car une liberté isolée devient un privilège, donc une domination déguisée. La formule lie ainsi émancipation individuelle et refus de l’oppression, dans une syntaxe simple qui donne à la pensée une portée immédiatement politique.
Il n'y a donc point de liberté sans Lois, ni où quelqu'un est au-dessus des Lois.
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