Torturer un taureau pour le plaisir, pour l'amusement, c'est beaucoup plus que torturer un animal, c'est torturer une conscience.
La phrase dit que la cruauté envers le taureau ne s’arrête pas à l’animal : elle atteint celui qui regarde et consent. Chez Victor Hugo, au XIXe siècle, la défense des opprimés passe souvent par l’extension de la sensibilité morale aux bêtes, aux enfants, aux vaincus. Ici, le divertissement public devient un test éthique. Le mot « conscience » déplace le centre de gravité : le vrai dommage n’est pas seulement la souffrance infligée, mais l’abaissement intérieur de ceux qui trouvent cela amusant. La formule est moins une condamnation du spectacle qu’un diagnostic sur le spectateur. Hugo suggère que la violence choisie pour le plaisir révèle une forme de dégradation collective, où l’on apprend à se rendre insensible en se croyant diverti.
Dieu veut-il qu'à toute heure on prie, on le contemple ?
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