La plus grande économie qu'on puisse réaliser dans l'ordre de la pensée c'est d'accepter la non-intelligibilité du monde et de s'occuper de l'homme.
La phrase dit que la pensée se trompe de cible lorsqu’elle veut expliquer le monde avant de regarder l’homme. Chez Albert Camus, surtout dans ses essais des années 1940 et 1950, l’important n’est pas de résoudre l’énigme du réel, mais d’en prendre acte sans mensonge. Le mot « économie » est décisif : Camus parle d’un gain intellectuel, presque d’une sobriété, quand on renonce à forcer le monde à devenir intelligible. Cette position n’est pas un désespoir passif. Elle déplace l’attention vers la condition humaine concrète, ses gestes, ses limites, ses violences et ses solidarités. La formule a aussi quelque chose de provocant : elle refuse la tentation métaphysique de tout comprendre, comme si la lucidité commençait par accepter une part d’opacité.
Rien n'est plus abominable que des inquiétudes, qui ne sont pas fondées.
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