La vraie vie est absente. Nous ne sommes pas au monde.
La phrase dit une déliaison radicale entre l’existence vécue et une vie véritable, comme si le sujet habitait le monde sans y être vraiment présent. Chez Rimbaud, dans la période d’Une saison en enfer, cette rupture prend la forme d’un constat sec, presque philosophique, qui refuse le réconfort. L’énoncé ne décrit pas seulement un malaise personnel ; il conteste la validité même de l’expérience ordinaire. Dire « nous » élargit le trouble à une condition commune, mais sans consolation collective. L’originalité de la formule tient à sa sobriété : pas d’image, pas d’explication, seulement une négation qui laisse le lecteur face à un manque. On peut y entendre moins une plainte qu’une exigence impossible, celle d’une vie plus intense que la vie quotidienne, et peut-être déjà introuvable.
Quand le moment viendra d'aller trouver les morts, j'aurai vécu sans soin, et mourrai sans remords.
Hâtons-nous aujourd'hui de jouir de la vie, qui sait si nous serons demain ?
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