Notre salut et notre perte sont en nous-mêmes.
Notre manière de juger les événements peut nous préserver ou nous détruire davantage que les événements eux-mêmes. Épictète, philosophe stoïcien de l’époque impériale romaine, distingue ce qui dépend de nous, notamment nos jugements et nos choix, de ce qui échappe à notre maîtrise. Le « salut » ne désigne donc pas nécessairement une délivrance religieuse, mais la possibilité de conserver une liberté intérieure face aux revers. Symétriquement, la « perte » commence lorsque nous livrons notre équilibre à des biens fragiles : richesse, réputation, réussite. La formule concentre ces deux issues dans un même lieu, « nous-mêmes », sans promettre que la volonté suffira à supprimer la souffrance. On peut aussi y lire une mise en garde contre le pouvoir de nos propres représentations : vouloir tout contrôler devient précisément une façon de se perdre. Cette autonomie exige moins une force permanente qu’un examen patient de ce que nous tenons pour indispensable.
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