La formule dit que le bonheur peut abolir le discernement, comme si la satisfaction retirait à l’esprit sa capacité d’alerte. Chez Eschyle, au Ve siècle av. J.-C., la tragédie grecque met souvent en scène cette fragilité : l’homme prospère s’expose au renversement parce qu’il cesse de voir ce qui le menace. La phrase ne condamne pas le bonheur lui-même ; elle en souligne le coût cognitif. L’image de l’aveuglement est brutale, presque physique, et transforme un état heureux en défaut de perception. On peut y lire une idée plus inquiète que morale : le plaisir de se croire sauvé rend plus vulnérable que la misère, qui, elle, oblige à regarder le réel en face.
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