Qui ne désire pas la mort de son père ?
La phrase pose une question brutale sur un désir honteux et presque indicible. Chez Dostoïevski, écrivain du XIXe siècle obsédé par les conflits intérieurs, la famille n’est jamais un refuge simple : elle concentre rivalité, culpabilité et pulsions contradictoires. Ici, la mort du père n’est pas seulement un souhait littéral, mais la forme extrême d’une hostilité fils-père liée à l’autorité, à l’héritage et à la place qu’on occupe dans le monde. Le ton interrogatif généralise ce qui devrait rester inavouable, comme si la violence filiale appartenait à une zone commune de l’âme humaine. La force de la formule vient de ce renversement : au lieu d’idéaliser le lien paternel, elle met à nu la part sombre qui peut s’y loger.
Il n'est meilleur ami ni parent que soi-même.
Et l'hymen de soi-même est un si lourd fardeau, qu'il faut l'appréhender à l'égal du tombeau. S'attacher pour jamais aux côtés d'une femme ! Perdre pour des enfants le repos de son âme ! Voir leur nombre importun remplir une maison ! Ah ! qu'on aime ce joug avec peu de raison !
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