Dans le véritable amour, c'est l'âme qui enveloppe le corps.
L’amour transforme la manière de percevoir le corps aimé : celui-ci devient inséparable d’une présence intérieure. Nietzsche reprend cette formule française dans Par-delà bien et mal, publié en 1886, en la présentant comme une parole particulièrement chaste. Le verbe « enveloppe » donne pourtant à l’âme un geste presque physique : elle entoure le corps plutôt qu’elle ne le remplace ou ne le condamne. La formule ne sépare donc pas simplement un amour spirituel, réputé noble, d’un désir charnel, supposé inférieur. Elle suggère que le désir amoureux atteint une personne entière, dont les gestes, la sensibilité et la pensée modifient l’attrait du corps. On peut aussi y lire une ambiguïté : cette enveloppe révèle-t-elle l’être aimé, ou le recouvre-t-elle d’une image produite par l’amant ? Le « véritable amour » serait alors moins une absence d’illusion qu’une façon de donner au corps une signification singulière, irréductible à ses seuls traits visibles.
Vous m'étiez un trésor plus cher que la vie, mais puisque votre amour ne se peut acquérir comme j'en perds l'espoir, j'en veux perdre l'envie.
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