La conscience est la dernière et la plus tardive évolution de la vie organique, et par conséquent ce qu'il y a de moins accompli et de plus fragile en elle.
La conscience n’est pas le sommet assuré de la vie, mais une acquisition récente, encore instable. Dans Le Gai Savoir, publié en 1882, Nietzsche conteste ainsi le privilège accordé à la pensée consciente par une tradition qui en fait le fondement de notre supériorité. Le mot « conscience » désigne ici la perception consciente, non le seul jugement moral. L’opposition entre son apparition tardive et son faible accomplissement renverse une attente : venir après ne signifie pas être meilleur. Les fonctions organiques anciennes disposent d’une stabilité que la conscience n’a pas encore acquise. On peut lire cette fragilité comme une critique de notre prétention à gouverner entièrement nos actes par la réflexion. Mais Nietzsche ne décrit pas nécessairement un défaut à supprimer : ce qui reste inachevé peut aussi se transformer. La conscience apparaît alors moins comme un souverain intérieur que comme une fonction dépendante du vivant, dont l’autorité demeure incertaine.
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