Comment peut-on apprendre à se connaître soi-même ? Par la méditation, jamais, mais bien par l'action.
La phrase oppose une connaissance intérieure obtenue par l’effort concret à une introspection jugée stérile. Gandhi, au début du XXe siècle, formule ici une idée cohérente avec son éthique politique : l’être humain se révèle moins dans la contemplation que dans ce qu’il fait, notamment face aux autres et à l’injustice. Le paradoxe de la formule tient à son refus d’un savoir purement mental ; se connaître demande une épreuve, une prise de risque, parfois même une mise en échec. L’action devient alors un test de vérité. Cette maxime peut pourtant se lire de façon plus dure : elle dévalorise la vie intérieure et fait de l’identité quelque chose de pratique, presque social, plutôt que de secret.
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