La non-violence est la loi de notre espèce tout comme la violence est la loi de l'animal.
La phrase oppose deux régimes moraux : l’humain serait défini par la retenue, l’animal par l’attaque. Chez Gandhi, figure majeure de la lutte politique non violente au XXe siècle, cette formule condense une pensée stratégique autant qu’éthique. Elle ne décrit pas l’homme réel tel qu’il est, mais tel qu’il devrait se comprendre pour sortir de l’instinct brut. Le mot « loi » donne à l’énoncé une allure quasi naturelle, alors qu’il s’agit en fait d’un choix de civilisation. L’opposition est volontairement radicale, presque simplificatrice : elle force à voir la violence comme un retour à l’état le plus pauvre de l’être, et la non-violence comme une discipline active, difficile, qui ne relève ni de la faiblesse ni de la passivité.
L'histoire nous montre que la violence engendre et résout rarement les problèmes. En revanche crée d'insondables souffrances. On voit aussi que même lorsqu'elle paraît sage et logique pour mettre fin à des conflits, on ne peut jamais savoir si au lieu d'éteindre un feu, on n'est pas en train d'allumer un brasier.
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