Quel droit avons-nous sur le bonheur ?
La phrase formule moins une demande qu’une contestation : le bonheur n’apparaît pas comme un dû, mais comme une chose fragile, presque illégitime. Chez Henrik Ibsen, dramaturge norvégien du XIXe siècle, la parole sert souvent à fissurer les certitudes bourgeoises et les idées de confort moral. Ici, la question déplace le problème du bonheur vers le droit, donc vers la justice, la propriété et la légitimité. L’angle est sec et troublant : posséder le bonheur serait déjà une violence, ou du moins une prétention. Cette sobriété donne à la citation une portée philosophique nette, mais aussi une tension intime, car elle laisse entendre que le bonheur ne se réclame pas, il se traverse, se perd, se négocie parfois avec la culpabilité.
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