Pourquoi Dieu créerait-il des êtres plus beaux que les autres si ce n'est pour nous indiquer de les adorer ?
La phrase affirme que la beauté produit un rapport de domination presque religieux: celui qui est plus beau capte le regard, suscite l’adoration, et impose une hiérarchie entre les êtres. Chez Balzac, dans La Comédie humaine du XIXe siècle, les passions sont souvent lues comme des forces sociales avant d’être des élans intérieurs. Ici, l’hyperbole transforme une observation mondaine en théorie implicite du désir: l’admiration n’est pas libre, elle est orientée par l’apparence. La formule est mordante parce qu’elle mêle le sacré et le très concret, comme si le culte de la beauté remplaçait la morale. On peut aussi y entendre une critique de la passivité de celui qui regarde: face à la beauté, il ne juge plus, il se soumet.
Toute puissance est faible, à moins que d'être unie.
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