Ce n'est pas de vivre selon la science qui procure le bonheur ; ni même de réunir toutes les sciences à la fois, mais de posséder la seule science du bien et du mal.
Platon oppose ici le savoir dispersé à une connaissance directrice : la maîtrise du bien et du mal vaut plus que l’addition de toutes les compétences. Dans les dialogues de sa maturité, surtout le Protagoras et la République, il défend l’idée qu’une vie juste dépend d’un jugement ordonné par le bien, non d’une érudition neutre. La phrase refuse aussi une illusion très moderne : accumuler des savoirs ne suffit pas à rendre heureux, si l’on ignore ce qu’il faut en faire. Le bonheur n’est donc pas présenté comme un état sentimental, mais comme un effet de la mesure intérieure et de la rectitude morale. Le mot "science" a ici un sens fort, presque philosophique, qui désigne une connaissance stable et fondée.
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