La civilisation industrielle, en supprimant la beauté naturelle, en la couvrant sur de longs espaces par le déchet industriel crée et suscite les besoins artificiels. Elle fait que la pauvreté ne peut plus être vécue et supportée.
Cette phrase dit que l’industrialisation ne produit pas seulement des objets, mais une nouvelle manière de manquer. Dans les années 1950, Albert Camus réfléchit souvent, dans ses essais, aux dégâts d’un progrès sans mesure et à la perte des équilibres concrets du monde sensible. Ici, la beauté naturelle disparaît sous les déchets, et avec elle la possibilité d’une pauvreté simple, acceptable, presque digne. La misère devient plus dure non parce qu’elle est plus absolue, mais parce qu’elle se mesure désormais à des besoins fabriqués par le système lui-même. Camus propose donc une critique moins économique que morale et sensorielle : un monde envahi par la technique rend la privation plus humiliante, parce qu’il retire même les consolations du paysage.
La nature a fait l'homme heureux et bon, mais la société le déprave et le rend misérable.
Avant la loi, il n'y a de naturel que la force du lion, ou le besoin de l'être qui a faim, qui a froid, le besoin en un mot.
Le monde a proclamé la liberté, ces dernières années surtout ; mais que représente cette liberté ! Rien que l'esclavage et le suicide ! Car le monde dit : Tu as des besoins, assouvis-les, tu possèdes les mêmes droits que les grands, et les riches. Ne crains donc pas de les assouvir, accrois-les même ; voilà ce qu'on enseigne maintenant. Telle est leur conception de la liberté. Et que résulte-t-il de ce droit à accroître les besoins ? Chez les riches, la solitude et le suicide spirituel ; chez les pauvres, l'envie et le meurtre, car on a conféré des droits, mais on n'a pas encore indiqué les moyens d'assouvir les besoins.
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