La fin de la Politique est la fin suprême.
Aristote formule ici l’idée que la politique n’est pas un simple exercice de pouvoir, mais une activité ordonnée vers une finalité supérieure. Dans la pensée grecque classique, notamment celle de la Politique, la cité existe pour permettre une vie bonne, donc pour régler les conditions de la justice et de la vertu. La phrase concentre cette hiérarchie des moyens et des fins : la politique vaut moins par ses procédés que par le but qu’elle poursuit. On peut pourtant la lire de façon plus sèche, presque utilitaire : la politique n’a de sens que si elle vise quelque chose qui la dépasse, sinon elle se réduit à l’administration ou à la conquête. Chez Aristote, la grandeur de la cité tient précisément à cette orientation vers le bien commun.
Je l'ai dit ailleurs, et je le répète ici : quand on enferme la vérité sous terre, elle s'y amasse, elle y prend une force telle d'explosion, que, le jour où elle éclate, elle fait tout sauter avec elle. On verra bien si l'on ne vient pas de préparer, pour plus tard, le plus retentissant des désastres.
Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous rendront blanc ou noir.
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