Le sage est heureux jusque dans les tortures.
Aristote affirme ici que le bonheur du sage ne dépend pas de l’aisance du corps ni du confort extérieur. Dans l’éthique antique, surtout chez Aristote, la vie bonne relève d’abord de l’activité de l’âme conforme à la vertu, non d’un état passif de satisfaction. La formule est forte parce qu’elle pousse cette idée jusqu’à l’extrême : même la torture n’annule pas entièrement le bonheur, si celui-ci tient à la rectitude intérieure et à la maîtrise de soi. On peut y lire une conception exigeante, presque aristocratique, du bonheur, qui le sépare des émotions ordinaires. Elle choque aussi par son apparente dureté : elle suggère qu’une souffrance maximale peut coexister avec une forme de plénitude morale.
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