On s'intéresse à ses membres comme parties de son corps, pourquoi pas aux hommes comme parties de l'humanité ?
La phrase affirme qu’il faut étendre aux hommes le même souci concret que l’on porte à son propre corps : une blessure infligée à l’un devrait compter comme une atteinte à tous. Le Dalaï-lama, figure morale du XXe siècle, parle ici dans une veine proche du bouddhisme engagé, mais sans vocabulaire religieux lourd. La comparaison est simple et efficace, presque dérangeante par sa logique : nous protégeons spontanément nos membres parce qu’ils nous appartiennent, alors que nous traitons souvent l’humanité comme une abstraction. L’idée n’est pas d’exalter une fraternité vague ; elle impose une solidarité matérielle, presque organique. Ce déplacement transforme la compassion en réflexe politique : si l’humanité est un corps, l’indifférence devient une forme d’auto-mutilation.
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