Ce qui nous trompe, c'est la prodigieuse variété de nos actions, jointe à l'habitude que nous avons prise en naissant de confondre le volontaire avec le libre.
Diderot dit ici que l’homme se méprend sur sa propre liberté parce qu’il interprète mal ses gestes et ses choix. Dans la pensée du XVIIIe siècle, notamment dans l’Encyclopédie et les textes philosophiques de Diderot, la question du libre arbitre se heurte déjà à une vision plus mécaniste du comportement humain. La formule est nette : la diversité visible de nos actes donne une impression de maîtrise, alors qu’elle peut relever d’élans, de réflexes, d’éducation, de conditionnements. L’idée la plus fine tient dans l’association entre le volontaire et le libre : nous croyons être libres dès que nous agissons consciemment, alors que la conscience d’un acte ne suffit pas à prouver son indépendance. Diderot propose ainsi une critique froide de l’illusion intérieure du sujet.
Ne soyons pas si difficiles : les plus accommodants, ce sont les plus habiles.
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