C'est une lâcheté bien commune que celle d'immoler un bon homme à l'amusement des autres.
Diderot dit ici que la cruauté mondaine prend souvent la forme d’une plaisanterie acceptée par le groupe. Dans le contexte des Lumières, l’auteur de Jacques le fataliste ou du Neveu de Rameau s’intéresse aux mécanismes sociaux plus qu’aux grands crimes spectaculaires. La phrase vise moins une violence ouverte qu’une lâcheté ordinaire : sacrifier un homme de bien pour divertir des spectateurs. Le mot « immoler » donne à ce divertissement une gravité presque rituelle, comme si le rire collectif exigeait une victime. Diderot suggère aussi que la sociabilité peut devenir complicité, quand l’amusement repose sur l’humiliation d’autrui. La formule garde aujourd’hui sa force parce qu’elle attaque une disposition très répandue : préférer le confort du groupe à la protection d’une personne isolée.
Il se faut s'entraider, c'est la loi de la nature.
Il n'y a pas d'homme qui puisse être, à lui tout seul, aussi méprisable qu'un corps. Il n'y a point de corps qui puisse être aussi méprisable que le public.
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