J'ai remarqué une chose assez singulière ; c'est qu'il n'y a guère de maximes de morale dont on ne fît un aphorisme de médecine, et réciproquement peu d'aphorismes de médecine dont on ne fît une maxime de morale.
La phrase dit que morale et médecine se ressemblent moins par leurs objets que par leur forme : une règle de conduite peut devenir conseil de santé, et un constat médical se transformer en leçon de vie. Chez Diderot, dans l’esprit des Lumières et de ses écrits fragmentaires, cette circulation des maximes sert surtout à montrer la fragilité des certitudes. Il ne sépare pas nettement le corps et l’esprit ; il observe plutôt qu’on généralise à partir de quelques cas, puis qu’on habille ces généralisations d’autorité. L’angle le plus juste est peut-être ironique : Diderot ne célèbre pas la sagesse des maximes, il souligne leur facilité à se déguiser et à changer de domaine sans perdre leur prétention à dire vrai.
Travaillez, prenez de la peine, c'est le fond qui manque le moins.
La parfaite raison fuit toute extrémité, et veut que l'on soit sage avec sobriété.
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