Depuis le premier jour, l'Eglise a pris et gardé la femme, comme l'aide la plus puissante de son oeuvre de propagande et d'asservissement.
La phrase accuse l’Église d’avoir utilisé la femme comme instrument politique et moral. Zola, dans la fin du XIXe siècle, écrit depuis une position d’attaque contre les institutions qui fabriquent de l’obéissance ; sa critique s’inscrit dans le climat naturaliste et anticlérical de son époque. Le mot le plus violent n’est pas « propagande », mais « asservissement » : il transforme une relation supposée spirituelle en rapport de domination. La femme n’y apparaît pas comme sujet, encore moins comme croyante, mais comme relais d’influence, mobilisée pour faire passer un ordre social. On peut lire là un angle plus large : Zola ne vise pas seulement l’Église, il montre comment toute puissance durable s’appuie sur des médiations intimes, en particulier sur celles qui touchent à la famille, au désir et à la conscience.
Votre sexe n'est là que pour la dépendance : du côté de la barbe est la toute-puissance.
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