Parmi les désirs, les uns sont naturels et nécessaires, les autres naturels et non nécessaires, et les autres ni naturels ni nécessaires, mais l'effet d'opinions creuses.
Les désirs ne se valent pas : certains répondent à des besoins réels, d’autres ajoutent un agrément, d’autres encore naissent de croyances sans fondement. Dans la Lettre à Ménécée, Épicure, philosophe grec des IVe et IIIe siècles avant notre ère, inscrit cette distinction dans une recherche du bonheur fondée sur la limitation des troubles. Manger pour apaiser la faim relève du nécessaire ; rechercher un mets raffiné apporte un plaisir dont on peut se passer ; vouloir une gloire illimitée dépend du jugement social. La répétition de « naturels » et de « nécessaires » construit une grille plutôt qu’une condamnation générale du désir. À mes yeux, le point décisif concerne les « opinions creuses » : elles fabriquent des manques que leur satisfaction ne suffit pas à combler. Cette pensée ne prône donc pas simplement la privation. Elle distingue les plaisirs accessibles des exigences qui rendent la satisfaction toujours provisoire.
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