N'est-il pas vrai que les hommes de bien trouvent le moyen de bien parler, lors même qu'ils sont lents à s'exprimer ?
La citation affirme que la valeur morale finit par se lire dans la parole, même chez ceux qui parlent avec lenteur. Chez Euripide, au Ve siècle avant notre ère, la tragédie fait souvent dialoguer la parole publique et la qualité intérieure des êtres. Ici, le lien n’est pas naturel ni automatique : il faut du temps, un effort, presque un travail de mise en forme pour que la bonté devienne éloquence. La formule suggère aussi une hiérarchie discrète entre le débit et la justesse : parler vite n’est pas parler bien. Ce déplacement est intéressant chez un auteur grec attaché aux débats, aux plaidoiries et aux conflits de langage. La phrase valorise moins la virtuosité rhétorique que la patience d’une parole accordée à la droiture.
Je veux qu'on soit sincère, et qu'en homme d'honneur, on ne lâche aucun mot qui ne parte du coeur.
Aristote, qu'on a expliqué de mille façons, parce qu'il était inintelligible
Tout flatteur vit aux dépens de celui qui l'écoute.
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