La perversion de la cité commence par la fraude des mots.
Platon dit ici que la corruption politique naît d’abord d’un dérèglement du langage. Dans les dialogues de la République, il associe la santé de la cité à la justesse des mots, car nommer mal, c’est déjà penser mal et gouverner mal. La « fraude » n’est pas seulement le mensonge individuel : elle désigne un usage biaisé des termes, des valeurs et des discours publics. L’idée est nette et sévère, presque technique. Elle suggère aussi une inquiétude très actuelle : quand les mots servent à masquer, à inverser ou à brouiller, la vie commune se défait avant même que la violence apparaisse. Platon fait donc du vocabulaire un lieu politique décisif, et non un simple outil d’expression.
Tout flatteur vit aux dépens de celui qui l'écoute.
La critique est une chose bien commode : on attaque avec un mot, il faut des pages pour se défendre.
Combien tout ce qu'on dit est loin de ce qu'on pense !
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